Символы. Тайны ремесла ранних вольных каменщиков.(05.05.2009г. )

(Начало смотрите за 22.02.08, 07.04.08, 01.05.08, 25.06.08, 20.07.08, 10.10.08, 05.04.09 и 25.04.09гг.) Малочисленность документов, отражающих ранние годы создания масонской организации вольных каменщиков, очень осложняет задачу исследователей по созданию истинной картины происхождения этого ордена. Иногда ученым удобнее рассматривать эту организацию как общемировое братство, но на самом же деле она является совокупностью разных орденов, которые находились под разным управлением и практиковали свои собственные ритуалы. Но, оказывается, что все эти братства, несмотря на все их внешние расхождения, все же имеют общие корни и цели, и стремления каждого отдельного ордена поразительно схожи. Эта организация провозглашает себя общиной, основанной на принципах истинного братства, милосердия и истины. Она стремится к стандартам морали и духовности, которым обучает при помощи аллегорий и ритуалов. Ранее уже приводились высказывания Гедрика, специалиста XVIII века в области истории масонских лож. Высказывания о том, что истинная ложа должна поддерживаться тремя колоннами, стоящими на камне, называемом «Истина и Справедливость». Способ обучения для инициации при помощи аллегорий и ритуалов схож с традициями Rex deus. Целью организации является помощь каждому ее члену в усовершенствовании, для лучшего служении обществу. Эти принципы были у ессеев, чьей целью было создание элиты среди элиты, которая потом должна была стать примером для израильского народа. На этих принципах свой орден строили и тамплиеры. Как уже говорилось, способ обучения был достаточно прост. Использовался символизм орудий каменщиков: угольник, линейка, отвес, колотушка и долото. Неофита призывали самостоятельно обработать неотесанные камни при помощи этих инструментов. Благодаря использованию этой аллегорической системы кандидат доложен был сам превратиться в идеальный камень просветления, и тогда он уже сам мог в духовной форме возвести Храм Божий на Земле. В ритуалах подробно описывалось, как использовать инструменты, чтобы отсекать неровные края «камня» и создать человека новой морали. При этом также использовались символы смертности человека (memento mori). Таким образом, непрерывный процесс инициации при восхождении на различные уровни франкмасонства в аллегорической форме отражал алхимический процесс превращения «базового металла человека в чистое золото духовного просветления». Быстрое «исчезновение» рыцарей тамплиеров после уничтожения их ордена до недавнего времени исследователям казалось необъяснимым. Сейчас же предполагается, что при побеге рыцари использовали тайную неизвестную ранее организацию. Американский писатель Джон Робинсон обоснованно утверждает, что франкмасонство было создано для укрытия тамплиеров от преследователей инквизиции. В его работе подтверждается теория о том, что орден тамплиеров в Шотландии и ранние организации вольных каменщиков были тесно связаны. Семья Сенклеров из Росслина занимала видное положение в братстве семей Rex deus. Наследными Великими магистрами всех гильдий Шотландии были члены этой семьи. Они выступали не только в роли судей на всех диспутах, связанных с деятельностью гильдий при дворах, которые происходили в Килвиннинге. Предполагается, что именно Сенклеры возглавляли отбор кандидатов среди гильдии каменщиков и передавали им свое тайное знание. В результате деятельности этой семьи Шотландия (а в особенности центральный Лотиан) со временем стала центром просвещения. Ими были основаны благотворительные организации Великобритании для облегчения жизни бедняков. Принц Михаил Альбанский в своих работах утверждает, что это были первые благотворительные организации Великобритании, которые не попадали под непосредственный контроль церкви и, которые церковь постоянно преследовала. В 1601 году король Шотландии Яков VI прошел инициацию в вольные каменщики (ложа в Перте и Сконе). Впоследствии он становится королем Англии Яковом I и ему для противовеса влиянию английских аристократов потребовались политические союзники. Новые союзники были найдены в Англии среди влиятельных членов гильдий торговцев и ремесленников, которых Яков I посвятил в идеи франкмасонства. В Шотландии титул Великого магистра масонской гильдии сохранялся в семье Сенклеров до 1736 года. Именно в этом году на день святого Андрея еще одни сэр Уильям Сенклер Росслинский, наследный Великий магистр отказался от своего наследного звания для того, чтобы создать «Великую ложу древних вольных и посвященных каменщиков Шотландии». Хотя обстоятельства создания отдельных организаций, различались в разных странах, но все же основную роль в создании ордена сыграли традиции Rex deus и ордена тамплиеров. Со временем организация в разных странах, где она укоренилась, стала развиваться по-разному. В Шотландии она оставалась и остается особо демократичной и продолжает принимать в свои ряды людей и рабочих профессий. В этой стране на основе сохранившихся традиций развились более высокие уровни посвящения, которые были чрезвычайно сложны. Это привело к установлению Шотландского ритуального франкмасонства, а уровни этой организации стали называть «королевской аркой». В Европе франкмасонство имело сильный антицерковный характер и антикатолический уклон и поддерживало связь с братьями Шотландии. Так, например, в обряде Строгого Наблюдения говорится, что в 1361 году масоны из лож французского компаньонажа посетили ложу в Абердине и формально установили взаимоотношения, длящиеся столетиями. Как во Франции, так и в Шотландии прилагались особые усилия для того, чтобы с максимальной точностью передать эзотерическое учение. В Англии же, где английская церковь была частью политической системы, антиклерикальный уклон был не столь очевиден и со временем английские франкмасоны стали частью церковно-государственной системы. В Европе франкмасонство распространялось благодаря английским дипломатам. Широкий размах оно приобрело, когда король Яков II Стюарт в сопровождении большой свиты, прибыл в ссылку во Францию. Масонские движения во Франции, развивающиеся в основном из компаньонажа, получили значительное подкрепление благодаря прибытию якобинцев, и масонство начало быстро распространяться по всему европейскому континенту. Принципы братства, демократии, лояльности и общественной взаимопомощи оказали значительное влияние на создание лож карбонариев в Италии, на их основании возник итальянский национализм. В Германии новые франкмасонские ложи были тесно связаны с розенкрейцерами. В Испании возник орден иллюминаторов. Во Франции, где жил король Стюарт, ложа, основывалась исключительно на шотландских принципах, а их соперники действовали под эгидой Великой ложи в Лондоне. Однако французский народ мало интересовался организацией франкмасонов, считая, что она якобы происходит от простых каменщиков. Но ситуация резко изменилась благодаря действиям одного из выдающихся людей этой организации, Шевалье Ремси. Это имя известно всем историкам, специализирующимся на масонских ложах. С жизнью и деятельностью этого человека мы и познакомим наших читателей. Эндрю Майкл Ремси (1681 – 1743) был выпускником Эдинбургского университета и участвовал в религиозных диспутах, весьма распространенных среди шотландцев в первом 10-летии XVIII века. В 1710 году он был вынужден бежать во Францию, перешел в римско-католическую веру и занимал ряд должностей под покровительством герцога де Шато – Тьерри, прежде, чем начал работать на принца де Тюрена. В ответ на услуги Ремси его сделали рыцарем ордена святого Лазаря, и он стал шевалье Ремси. В 1724 году Ремси отправился в Рим, где стал учителем принца Эдварда Чарльза Стюарта, пытаясь помочь ему вернуть британский трон. По возвращению в Париж Ремси был уважаем уже не только из-за университетского диплома, но и потому, что был учителем принца Чарли Бонни, временно являлся членом в Королевском обществе и имел сан Верховного канцлера парижской Великой ложи. Именно он сообщил пораженному миру, что франкмасонская организация была создана вовсе не необразованными каменщиками средневековья, а содружеством королей, принцев, рыцарей и аристократии времен крестовых походов. 21 марта 1737 года свою речь в масонской ложе святого Фомы в Париже Ремси начал со слов: «Наши предки, крестоносцы, собрались в Святой земле со всех концов христианского мира, чтобы объединить в одно неделимое братство людей всех народов». Он открыто говорил о роли Вечной женственности и ее связи с братством, и назвал вслух имена богинь Исиды и Миневры. Он говорил, что изначально членами братства были не простые каменщики, а аристократы, которые хотели возродить Храм Божий на земле Иерусалима. Он также упомянул, что когда крестоносцы вернулись домой, ложи уже были созданы по всей Европе. Но эти первые ложи негде не нашли поддержки, кроме Шотландии, и первым Великим магистром ложи в Килвиннинге в 1286 году стал лорд Стюард Шотландский. Если верить словам Ремси, Шотландия была единственной страной, которая с полным на то основанием могла утверждать о своем непрерывном наследовании традиций франкмасонства со времени Крестовых походов по сей день. В 1741 году речь Ремси была опубликована в журнале «Almanac des Coсus». Когда французы узнали, что франкмасонская организация возникла не благодаря стараниям простых рабочих, а прогрессивными людьми своего времени, то большая волна энтузиазма прокатилась по всей Франции, привлекая заинтересованных рыцарством, романтикой и духовным братством. Утверждение Ремси о шотландских корнях франкмасонства привели к тому, что французская система масонства, на которую ранее сильно влияли Стюарты, получила название «Шотландские ритуальные франкмасоны». Шотландские масонские традиции привели к созданию Королевской арки и розенкрейцерских уровней американского франкмасонства. В итоге, все это привело к созданию Конституции Соединенных Штатов Америки, которая явилась легальным основанием принципов. Статьей «Тайны ремесла ранних вольных каменщиков» заканчивается цикл статей, посвященных, в основном, истокам символизма. Описывать же ритуалы посвящения, которые сегодня проводятся различными масонскими организациями, нет смысла. Возможно, у них и осталось что-то общее с братством семей Rex deus, но в своем большинстве они весьма различны. Многие же из проходящих уровни инициаций даже не знают их истинного смысла. Но в масонских организациях уже появляются люди (и их не так уж мало, как может показаться на первый взгляд), которые задают себе вопросы: «Являются ли они хозяевами своей жизни? На что идет их жизненная энергия после прохождения различных уровней?» И вопросов, конечно же, намного больше, чем можем предположить мы, люди, не входящие в эти организации. Конечно же, надо думать, что определенная группа семей Rex deus знает истинный смысл всех уровней посвящения. Но встает вопрос: сохранился ли тот первый изначальный смысл этих уровней, или жизненная энергия людей, проходящих инициации, идет уже совсем на другие цели? Использование символизма для выражения человеческого чувства сакрального и божественного старо, как само человечество. С возникновением христианства это чувство формировалось и вполне узнаваемо выражалось по всей Европе. Несмотря на подавление со стороны церкви, другие системы верований продолжали существовать и со своей стороны стали представлять собственные знаки еретических верований в официальных дозволенных системах, созданных церковными властями. В данном цикле статей лишь в общих чертах описан сложный и многоуровневый процесс как символизма в христианстве, так и некоторые основные места, где можно столкнуться со скрытым христианским символизмом. Эта работа является лишь началом освещения такого глубокого и сложного вопроса как символизм и его использование в жизни человечества. В заключение данного цикла статей о символизме мы представляем нашим читателям кое-какую информацию к размышлению. Информация к размышлению. Об использовании скрытой информации в водяных знаках на бумаге знают многие эзотерики и не только эзотерики, но и многие ученые, и исследователи истории. Этот способ передачи информации не нов, он насчитывает многовековую историю. Не удивляйтесь, когда узнаете тот факт, что этот способ передачи информации использовался издревле. Так из двухтомника американского ученого Гарольда Бейли «Потерянный язык символов» читатели могут узнать, что средневековые производители бумаги на бумаге, производимой ими, с помощью водяных знаков распространяли определенную еретическую информацию. Известен также и тот факт, что еретические водяные знаки использовались катарами в Лангедоке в качестве системы передачи их скрытой веры. В этих знаках содержались многочисленные аллюзии к святому Граалю и Sang real. Гарольд Бейли утверждает, что, несмотря на Альбигойский крестовый поход и 60 лет мук и преследований инквизиции, ересь катаров сохранялась в течение нескольких столетий, распространялась по всей Европе по мере того, как выживавшие искали приюта в северной Италии, Франции, Голландии и Англии. Еретические идеи, заложенные в водяные знаки на бумаге, действуют на людей на подсознательном уровне. Так официальные документы папства, записи догматов веры, папские буллы и энциклики, написанные на такой бумаге, несут нам послания, прямо противоречащие официальным утверждениям церкви, вызывая у нас сюрреалистические представления об этих официальных утверждениях церкви. Мало того, известен и тот факт, что компания, производящая банкноты для английского Национального банка, была создана катарами, бежавшими в Англию от преследования инквизиции. Скрытые течения духовности не исчезли ни на заре Возрождения, ни с приходом эпохи Просвещения, ни с наступлением ХХ века. И сегодня усилия по передаче тайной информации не стали слабее. Но встает вопрос: передача, какой информации производиться сегодня? О скрытом способе передачи информации через водяные знаки на бумаге знают уже многие. Этим способом пользуются не только различные религиозные организации, этот способ широко используется также и в бизнесе и не только крупными корпорациями. В цикле статей о символизме мы уже упоминали о великолепных витражах в Росслинской часовне. И читатели уже знают, что они не были отклонением от церковных норм, но именно они, определенным образом использовались для передачи тайных знаний. Мало того, в свое время под видом реставрации по всей Британии в церквях и соборах были сделаны значительные дополнения к символам тайных учений. Относительно современная еретическая активность не ограничилась Британскими островами. Во Франции Лангедок снова стал центром тайных духовных течений. И этот факт, казалось бы, неожиданным образом связан с необъяснимым на первый взгляд поступком римско-католического священника, но это только на первый взгляд. Познакомим наших читателей с этой историей. В конце ХIХ века молодой священник по имени Беранже Соньер за совершение какого-то проступка, был сослан в обедневший приход Ренн-ле-Шато в Лангедоке. В этом маленьком городке, расположенном на холме, в то время не было даже водопровода и единственной дорогой, ведущей к городку, была лишь грязная тропинка, извивающаяся по отлогому холму. Соньер был очень беден, заработок его был мизерным, да и приход практически не давал денег. В 1891 году он решил сделать небольшой ремонт в разрушающейся приходской церкви, и для этого ему пришлось занять немного денег у священника соседнего прихода, своего учителя и друга аббата Буде из Ренн-ле-Бен. Согласно приходским записям 1885-1891 года, оклад Соньера составлял эквивалент 6-ти фунтов стерлингов в год. Но в этих же записях значится, что к 1894 году его почтовые расходы уже значительно превышали его оклад. Было установлено, что, начиная от 1896 года и до 1917 года, года его смерти, Соньер потратил невероятно большую сумму для бедного священника – 200 тыс. золотых франков. Эта сумма соответствует нескольким миллионам фунтов в пересчете на современные цены. Значительная часть этих денег была потрачена на реставрацию и украшение церкви. Для облегчения доступа к городку Соньер заплатил за создание современной дороги, а также оплатил за установку водопровода для всей общины. Кроме нового водопровода и хорошей дороги для жителей городка он периодически устраивал роскошные банкеты. Им была выстроена вилла Бетания и странная башня под названием Магдала, в которой священник хранил свою библиотеку. Эта башня напоминала карту Таро под названием «Башня». Рядом с башней Магдала была построена оранжерея, а в саду виллы основан маленький зоопарк. Расточительный образ жизни Соньера не остался незамеченным. Несколько попыток местного епископа обнаружить источник доходов Соньера оказались неудачными, но епископ все равно отстранил его от дел. Соньера до самой его смерти так и не восстановили официально в должности. Смерть приходского священника была столь же неожиданной и загадочной, как и его жизнь. При вскрытии же завещания, выяснилось, что незадолго до кончины все сбережения он передал своей домохозяйке Марии Денарно. Эта история с приходским священником Соньером была бы забыта, но в конце 1960-х английский писатель и телеведущий Генри Линкольн, читая книгу Жерара де Седа «Проклятое сокровище», наткнулся на тайну. Она его заинтересовала, и он начал проводить собственное расследование. В результате его расследования появилась телевизионная программа «Утерянное сокровище Иерусалима», которую в 1972 году транслировала телекомпания «Би-Би-Си». История получилась весьма захватывающей и имела огромный успех. В 1974 году вышла другая программа – «Священник, художник и дьявол». Поскольку Генри был одним из самых талантливых ведущих своего времени, история о Соньере приобрела небывалый размах Им предпринимались попытки объяснить богатство священника также и продажей индульгенций. В 1979 году еще одна телепрограмма снискала большую популярность в Великобритании: на телеэкраны вышла «Тень тамплиеров». Генри Линкольн в соавторстве с Майклом Бейдженом и Ричардом Ли превратил эту историю в книгу «Святая кровь и святой Грааль», которая была опубликована в 1981 году. Публикация книги стала сенсацией, о ней говорили как о «книге, которая вызовет ярость многих представителей церковных властей», а чаще всего ее называли просто «богохульной». Она сразу попала в список бестселлеров и вскоре была переведена на многие языки. Но большая часть информации этой книги оказалась неправдивой. Как выяснилось, авторов намеренно ввели в заблуждение некие Филипп де Шерисье и Пьер Плантар. Часть сфабрикованной информации переплеталась с историческими фактами, которые на самом деле не имели никакого отношения к истории Соньера. Тем не менее, в некогда почти забытый городок Ренн-ле-Шато ежегодно стало приезжать более 20 тысяч туристов в поисках эзотерических тайн. Благодаря такому нашествию иностранцев местное население значительно обогатилось. Но все же, несмотря на все выдумки и преувеличения этой истории, остаются две загадки: откуда у Беранже Соньера появились такие огромные деньги? Что он пытался сказать, используя странный символизм в Ренн-ле-Шато? Символизм в Ренн-ле-Шато не ограничивается церковью, скульптурами и рисунками. В него включены также и названия зданий и их аллюзия к Библии. Башня Магдала - прямая ссылка на Марию Магдалину, конечно же, также очень важна. Название виллы связано с этой же темой. Как мы уже знаем, по повелению Бернара Клеровского его последователи стали клясться в «верности дому Бетанову», что также связано с Марией Магдалиной. Церковь в Ренн-ле-Шато посвящена Магдалине, но как выяснилось, посвящение это было сделано за много столетий до приезда Соньера. В церкви находится огромная статуя Марии Магдалиы с алебастровым кувшином в правой руке и человеческим черепом в левой. Ее изображение есть и на фреске над главным алтарем. Над входом в церковь высечена странная надпись «Terribilis est locus iste», которую Генри Линкольн перевел как «Ужасное место сие». В свою очередь, исследователь Тим Уоллес-Мерфи считает, что ее надо переводить «Прекрасное место сие». Внутри церкви возле входа слева стоит чаша со святой водой, которую поддерживает демоническая фигура Асмодея, легендарного хранителя тайн храма царя Соломона. Интерьер церкви украшен яркими цветами. Рядом со статуей Магдалины находятся подобные ей, ярко расцвеченные статуи святого Антотия Падуанского и святого Роше, чей образ очень часто встречался в Лангедоке и Провансе. Как и в большинстве римско-католических церквей, здесь находятся витражи с кальвариями (знак почитания Святого Креста, символизирующий Голгофу) – 14-ю изображениями крестного пути Иисуса. Основное отличие состоит в их странной расцветке. Как считает Т. Уоллес-Мерфи 14-ю кальварию стоит изучить поподробнее. На ней тело Иисуса при лунном свете несут к могиле. Возможно, Соньер пытался намекнуть, что Иисуса похоронили намного позже, чем указано в Евангелии? А может быть, так подтверждается история из утерянного Евангелия от Петра, где говорится, что стража видела трех человек, идущих от могилы, и двое из них поддерживали одного. Возможно, эти два кальвария символизирует веру в то, что Иисус выжил во время распятия. Напротив главного алтаря находятся две статуи. На одной из них изображен Иосиф с ребенком на руках. Изображение Иосифа встречается крайне редко, а Иосиф вместе с Иисусом – еще реже. Напротив него – статуя Мадонны с ребенком. Исследователи считают, что эти два изображения можно проинтерпретировать по-разному, в зависимости от понимания и веры смотрящего. Согласно церковному учению, они, несомненно, представляли обоих родителей Святой Семьи с Иисусом. Однако, с другой стороны, возникает вопрос: не отражают ли они ересь Святых Близнецов? Может, там изображены предки Деспосина: Иисус и его жена Мария Магдалина с детьми на руках. Эти интерпретации друг друга не исключают. Исследователи говорят о том, что, как и в других местах, где распространен сакральный символизм, все можно интерпретировать на многих уровнях, о чем уже говорилось ранее в данном цикле статей о символизме. Исследования Ренн-ле-Шато продолжаются и сегодня, ну, а пока он остается вызовом и удивительным, загадочным местом для многих. Все изложенное выше, говорит нам о том, что ересь и обман никуда не делись, они все еще среди нас. Их можно обнаружить в иконографии приходских церквей, соборов и галерей, а также в церквях, построенных на местах, имеющих в древности сакральное значение. 05.05.2009г. Подготовила Аркадова С.